10大配资平台 陈抟道教思想研究（1）——睡仙人的传奇一生
发布日期：2024-10-05 11:41 点击次数：87
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陈抟，唐末五代至宋初一位传奇的道家高士，字图南，号扶摇子，人称“睡仙”，享年118岁。他生逢乱世，自幼聪颖，精通儒道。虽怀济世之志，却屡试不第，遂转而修炼，隐居武当山和华山，精研易理，创立了龙图易学，对宋代理学影响深远。北宋著名的理学家、易学家邵雍、张载，都受其思想的深刻影响。
今天我们就来聊聊这位在中国历史上留下深远影响的人物——陈抟。
第一节少怀图南志
陈抟（871-989年），字图南，自称为扶摇子，其名、字、号均取自《庄子·逍遥游》中的典故：“有鸟焉，其名为鹏，背若太山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。”可见其对庄子思想的推崇。
据《太华希夷志》记载，陈抟活了一百一十八岁，且知其逝世于宋太宗端拱二年（989年），据此逆推，陈抟应诞生于唐懿宗咸通十二年（871年）。历经三代战乱而不衰，竟达期颐之年，实为人间奇迹！
关于陈抟的出生地，历来众说纷纭，其中两项较具依据：一说为亳州真源，即今日河南省鹿邑县，此说亦见于《太华希夷志》。另一说是晋州崇龛，即今重庆市潼南区崇龛镇，该地现设有“陈抟故里”景区。此观点援引自《宋文鉴》收录的陈抟著作《易龙图序》，其中署名为“西蜀崇龛陈抟”所作。
唐熹宗乾符二年（875年），时年5岁的陈抟，适逢王仙芝与黄巢领导的农民起义席卷全国，动摇了李唐基业。此后，各地节度使借机拥兵自立，割据领地，连年战火纷飞。
陈抟自幼聪慧过人，博览群书，琴棋书画皆有所长。他心怀天下，苦心钻研经史子集，期望能像历史上那些杰出人物一样，用自己的才华拯救乱世苍生。他在15岁时，便对《诗经》、《尚书》、《礼记》等经典著作有了深入研究。其文章气势恢宏，文采斐然，引得当时不少文人雅士与其结交。
然而，经历二十载动荡，大唐王朝最终走向灭亡。 进入五代时期，天下更是大乱，53年间更迭了13个皇帝，有的皇帝在位不过数年，甚至只有短短数月，便死于非命。 频繁的政权更迭，给百姓带来了深重的苦难。
在这期间，由于陈抟盛名在外，引来不少君主邀请出山，但他都婉拒了。
后唐明宗李嗣源仰慕其才，下诏请他入宫议事。陈抟进殿后，只鞠躬行礼，不拜君主。明宗不仅不以为忤，反而更加敬重，赐号“清虚处士”，还赠送三位美女服侍。陈抟婉拒了赏赐，并作诗一首，表明自己志不在此，只愿过闲云野鹤般的生活。
六十岁的陈抟，屡试不第，依然只是一介布衣。后唐长兴二年（931年），他彻底断绝了仕途之念，决定隐居山林，寄情山水。
第二节武当修玄道
陈抟自幼学习儒家学问，弘扬儒学之道，有治国安邦的宏愿。但其青年时期屡试科场，皆未能如愿。于是心灰意冷的陈抟，转而潜心探究道家修行。
武当山
此后，他逍遥四海，视天下为家，足迹遍及南北。在山东，陈抟偶遇两位道人——孙君仿、獐皮处士，如同他乡遇知己，相谈甚欢。他们共同研读三玄经典，深入探讨黄老哲学精要。陈抟与二位道人连日论道，谈论《周易》与老庄思想七天七夜。这两位智者，虽年逾古稀，远离朝堂，却能洞察世事，见解非凡。陈抟深受触动，二位亦对其见识与才情赞誉有加，颇为赏识，并指引他前往武当山隐遁修行。
初至武当山，陈抟选中九室岩作为隐居之地。山下的九室曾是唐代九室宫的旧址。在九室岩的潜修期间，陈抟编纂成《九室指玄篇》一书，记载了他的修道心得。
武当山隐居之时，相传夜间陈抟燃香研读《易经》，声动山谷，甚至感化了周围的百兽生灵。
某一天，有五位精神矍铄的老者慕名而来拜访，与陈抟恳谈良久，意趣相投。陈抟见五老举止飘逸，动如游龙，疾似惊云，便向他们询问养生秘诀。五老告诉他：“唯善眠尔，仿龟蛇之态，无食无动。”并解释道：食肉者愚昧而寿短，食谷者聪慧而近天，食气者智且寿长，不食者则神清气爽，可期颐年。据说这五老即是武当山日月潭中的五条龙，陈抟以擅长睡眠著称，其睡功就是源自五龙之传授。
陈抟隐居武当山期间，也常游历四海。后晋天福年间，他西行至巴蜀，足迹遍及邛晋、青城，峨嵋。期间，闻听邛州天台观有高道何昌一，德高望重，修行高深，世人尊称为高公。陈抟慕名拜访，拜入门下求学，得传胎息之术，即所谓“锁鼻飞精之法”。
第三节华山会仙友
陈抟在武当山隐居二十多年，期间修行辟谷与服气之术，每日仅饮几杯酒。由于武当山交通便利，访客络绎不绝，为求清静，他最终决定迁至华山。
华山以险峻驰名四海，令许多凡人心生畏惧，实属修身养性之佳所。此地兼具奇绝之景，历来诗人竞相咏赞，留下诸多传世佳作。陈抟漫步华山，四周美景如画，仿佛人间仙境，令人沉醉忘归。迁居华山后，他选择居住在少华山的石室之中，深居简出，甚至有时一睡可达百日之久。
时值后周世宗柴荣即位三年，心忧四海未定，渴望招揽天下豪杰归心，若不可用，则设法约束。因此，柴荣将陈抟邀至宫中，留居月余，验证其是否真能酣睡百日。结果令世宗大感惊异。世宗问及点金炼银之术，陈抟答曰：“陛下身为万乘之尊，应以国家大事为重，何必纠缠于黄白之术呢？”世宗非但未加责罚，反欲授其谏议大夫之职，而陈抟坚辞不受。面对国事询问，陈抟闭目不语，仅呈上《睡觉歌》以对。世宗见其仅为避世高士，既无奇术，亦无争霸之心，便赐封“白云先生”，允其重返华山，并下诏地方官吏岁时节庆问候所需，这其实也算是一种监视吧。
显德五年，成州刺史朱宪离京赴任，柴荣让他带了帛五十匹、茶三十斤赠予陈抟，以示恩宠。
公元960年，北宋建立，太祖赵匡胤多次邀请陈抟出山，但都被婉拒了。到了968年，赵匡胤去世，他的弟弟赵光义继位，即宋太宗。
宋太宗赵光义早就听说陈抟的大名，便多次下诏让陈抟入宫觐见。其用心其实同后周世宗一样，都是新朝初立，众望未归，欲收天下人心，而陈抟名重四方，声闻王侯，沟通豪杰，尊称一时，正是帝王笼络人心的对象。到了太平兴国二年，宋太宗第三次下诏，陈抟见婉拒不成，只好奉诏进京。
到了京城开封，宋太宗想给陈抟安排一个官职，但先生坚决推辞。太宗只好让他给出个治国良策。陈抟提笔写下“远近轻重”四个字。太宗不解其意，先生解释道：“远，指远迎贤才；近，指亲近贤臣，远离奸佞；轻，指减轻百姓负担；重，指重赏英勇的军队。”
这四个字，虽然确实蕴含了治国的深刻智慧，但对宋太宗来说，过于浅显敷衍了。
宋太宗明白无法留住陈抟，便设宴邀请文武百官，一是以诗歌美酒为先生践行，表达心意；二是向全国宣布，陈抟在三请之下已来朝，特设盛宴欢送，以此彰显对先生的尊敬。这也算是达到了他笼络天下人心的目的。
对于宋太宗赏赐的珍贵物品，陈抟只接受了药物和茶叶，其余如龟鹤鞍马等都不接受。宋太宗派使者护送先生返回华山，并下诏赐封他为“希夷先生”。《道德经》称：视之不见名曰夷，听之不闻名曰希。所谓希夷先生，就是虚寂玄妙先生。 因此，陈抟又常被称为陈希夷。
陈抟在华山居住长达四十余载，亲身历经五代的动荡乱世，享年逾百岁。其间，他与麻衣道人、李琪、吕洞宾等人交往频繁，他们相互切磋学问，情谊深厚，亦师亦友。
其中，来自华阴的李琪自称是唐朝开元时期的中郎官，年龄高达数百岁，实为世间罕见。
麻衣道人是五代宋初时期一个极富传奇色彩的人物。名为道人，实际是个和尚。这人穿着麻布衣服，所以大家叫他麻衣和尚或者麻衣道士。麻衣道人主要在山西陕西一带活动，和很多名人都有交集。具体籍贯姓名则不详，只知道他在好几个地方游历，建过寺庙，擅长给人看相。据说著名的“麻衣神相”就是他传下来的 。
有个叫钱若水的年轻人在华山遇到陈抟，看到一个老和尚和陈抟在一起，那个老和尚就是麻衣道者。钱若水本来是打算追随陈抟修道的，麻衣道人却对钱若水的未来做了预测，认为他不适合修道，未来要做大官。钱若水后来真的当了大官，成为北宋的一代名臣。
陈抟的朋友圈中另一个著名人物就是吕洞宾。有一天，华州知州陈尧佐前往拜访陈抟，甫一落座，一位仪表堂堂、目光如炬的道士步入屋内。陈抟见状，连忙邀请其至上座，双方交谈的内容都是养生修道之事。片刻之后，道士从行囊中取出一枚枣子赠予尧佐。陈尧佐不知婉拒了。陈抟随即接过服下。不久，道士告辞，陈抟亲自将其送至道观门外。归来后，陈尧佐询问该道士的身份，陈抟答道：“此乃吕洞宾。”闻此，陈尧佐后悔不已。
宋太宗端拱初年，陈抟知道自己大限将至。对门人贾德升嘱咐道：“汝可于张超谷中，凿石为室。”端拱二年七月初，石室告成。于是陈抟欣然骑马，直赴张超谷。抵达山谷后，他弃马于地，沿着岩石攀爬，拽藤蔓而上，傍晚时分到达新凿之室。陈抟笑着对弟子说：“此地峻岩环绕，宛如太华，气息清新，景致秀美，想必便是我归宿之所了！”七月二十二日，陈抟果然在莲花峰下张超谷中羽化而去。据说，陈抟死后七日，肢体犹温，更有五色彩云笼罩洞口，弥月不散。
