福建股票配资 古希腊葬礼和埋葬习俗

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盖拉画家（Gela Painter）于公元前6世纪后期在一个陶制的围裙上描绘了一个由家庭成员照料的身体（尸体）的躺着状态，女人们仪式性地撕裂头发。

沃尔特斯美术馆，维基共享

古希腊的丧葬习俗在古希腊的文献、考古记录和艺术中得到了广泛的证实。

策划/审核：Matthew A.Mc Intosh

公众史学家

迈锡尼时期

迈锡尼人一直实行埋葬死者的做法。[1] [2]准备将死者的遗体安葬，然后列队前往安息地、单个坟墓或家族坟墓。Tanagra的埋葬箱（larnakes）上描绘了游行和仪式哀歌。陵墓地板上的尸体周围摆放着珠宝、武器和器皿等陪葬品。墓旁的仪式包括饮酒和用餐，因为在坟墓里也会发现食物和碎杯子。马拉松的一座坟墓里有马的遗骸，这些马可能是在拉完葬礼车后在那里牺牲的。迈锡尼人似乎实行二次埋葬，即将死者和相关的陪葬品重新排列在坟墓中，为新的埋葬腾出空间。直到大约公元前1100年，青铜时代的希腊人都以墓室群葬为主。3.

迈锡尼的墓地位于人口中心附近，有供收入微薄的人使用的单坟墓和供精英家庭使用的墓室坟墓。托洛斯是迈锡尼精英陵墓建造的特点。Heinrich Schliemann在1874年发现的皇家陵墓仍然是迈锡尼最著名的陵墓。坟墓的物品表明它们大约在公元前1550年至1500年使用，大约两个半世纪后，这些物品被墙壁包围，这表明这些祖先的死者继续受到尊敬。一块描绘一名男子驾驶战车的典型石碑表明了这种文化对体力的尊重。

后来的希腊人认为迈锡尼时期是英雄的时代，如荷马史诗所示。希腊以坟墓为中心的英雄崇拜。

古希腊和古典希腊

雅典Kerameikos公墓的葬礼纪念碑。/照片由Template52拍摄，维基共享

概述

公元前1100年后，希腊人开始将死者埋葬在个人坟墓中，而不是集体坟墓。然而，雅典是一个主要的例外；雅典人通常将死者火化，并将骨灰放入瓮中。[4] 在古代早期，希腊的墓地变得更大，但坟墓用品却减少了。这种更为简单的埋葬方式与民主和平等军事的兴起相吻合，并在古典时期早期（公元前5世纪）变得明显。4.

在4世纪，民主的衰落和贵族统治的回归伴随着更宏伟的坟墓，这些坟墓宣布了居住者的地位——最引人注目的是马其顿人的拱形坟墓，墙壁上有油漆，坟墓用品丰富，其中最好的例子是Vergina的坟墓，被认为属于马其顿的菲利普二世。4.

弥留

垂死的人可能会通过安排未来对孩子的照顾、祈祷和召集家人告别来做准备。[5] 许多随葬碑上都显示了死者，通常坐着或有时站着，紧握着站立的幸存者（通常是配偶）的手。当第三个旁观者在场时，这个人可能是他们的成年子女。

葬礼

垂死的人可能会通过安排未来对孩子的照顾、祈祷和召集家人告别来做准备。[5] 许多随葬碑上都显示了死者，通常坐着或有时站着，紧握着站立的幸存者（通常是配偶）的手。当第三个旁观者在场时，这个人可能是他们的成年子女。

照料陵墓纪念碑的女人（lekythos，公元前420–410年）。/Marie Lan Nguyen摄，大英博物馆，维基共享

妇女在葬礼仪式中发挥了重要作用。他们负责准备尸体，尸体经过清洗、涂抹和花环装饰。嘴巴有时会用代币或护身符封住，如果使用硬币，则称为“卡戎双簧管”，并被解释为对死者摆渡人的付款，以将灵魂从活人的世界传递到死人的世界。[6] 神秘宗教的入门者可能会被提供一块金碑，有时会放在嘴唇上或以其他方式与身体放在一起，上面提供了在死后导航的指示，并向冥界统治者哈迪斯和珀尔塞福涅致辞；德语中的“托滕帕斯”一词，“死者护照”，有时在现代学术中也被用来指代这些护照。

尸体准备好后，第二天就被摆放好供人观看。身着深色长袍的亲属站在棺材周围，主祭者，无论是母亲还是妻子，都在前面，其他人在后面。[7] 葬礼的这一部分被称为葬礼。妇女们通过唱挽歌、撕裂头发和衣服、击打躯干，尤其是胸部来领导哀悼。[6] Prothesis之前可能是一个户外仪式，但后来Solon通过的一项法律规定仪式在室内举行。[8] 第三天黎明前，送葬队伍（ekphora）列队将遗体抬到安息之地。[9]

Hirschfeld Krater，公元前8世纪中期，希腊陶器几何时代晚期，描绘送葬队伍。大都会艺术博物馆，纽约市。/雅典国家考古博物馆，维基共享

葬礼时，只有一位亲属和情人向死者献上祭品。choai（或libation）和haimacouria（或血液安抚）是两种祭品。哀悼者首先献上了一缕头发和choai，choai是蜂蜜、牛奶、水、葡萄酒、香水和混合了不同数量的油的饮料。然后在这些诽谤之后进行了祈祷。然后是enagismata，这是给死者的礼物，包括牛奶、蜂蜜、水、葡萄酒、芹菜、pelanon（一种膳食、蜂蜜和油的混合物）和kollyba（农作物的第一批果实和新鲜干果）。7.

埋葬完成后，用海水和牛膝草彻底清洗房屋和家居用品，与死者关系最密切的妇女也参加了用清水清洗的仪式。之后，举行了一场葬礼，名为“perideipnon”。死者是主人，这场盛宴是对那些参与埋葬他的人的感谢。

纪念和余生

#热点引擎计划#希波尼翁（公元前4世纪）一处墓地的刻有Mnemosyne（“记忆”）字样的金色石碑。/维基媒体共享

尽管希腊人发展了一个关于冥界、地形和居民的复杂神话，但他们和罗马人都缺乏解释死亡和死者仪式如何存在的神话。冥界的统治者是哈迪斯，而不是死亡的化身，塔纳托斯，他是一个相对次要的人物。[10]

然而，为死者进行正确的仪式对于确保他们成功进入死后至关重要，而活着的人未能正确参加成年礼或通过墓旁的祭坛和祭品（包括最亲近的幸存者的剪发）继续维护，可能会激怒不快的复仇者。死者在一年中的某些时间举行纪念活动，如日内瓦。[11] 杰出的个人可能会作为英雄继续受到崇拜，但大多数人在几代人之后就消失在集体死亡中，在希腊的一些地区被称为“三次祖先”（tritopatores），他们每年都会举办专门的节日。[11]

尾注

彼得·图希，“古代世界的死亡与埋葬”，载于《牛津古希腊与罗马百科全书》（牛津大学出版社，2010年），第1卷，第364页。除非另有说明，本节中的信息来自Linda Maria Gigante，《牛津古希腊和罗马百科全书》第1卷第245页“葬礼艺术”条目。Toohey，“古代世界的死亡与埋葬”，第365页。Toohey，“古代世界的死亡与埋葬”，第365页。罗伯特·加兰德，“希腊文学之死”，载于《牛津古希腊罗马百科全书》，第1卷，第371页。Toohey福建股票配资，“古代世界的死亡与埋葬”，第363页。Alexiou，《希腊传统中的仪式哀歌》，第6-7页。约翰斯顿，《不安的死者：古希腊生者与死者的相遇》，第40页。Toohey，“古代世界的死亡与埋葬”，第364页。Toohey，“古代世界的死亡与埋葬”，第367页。Toohey，“古代世界的死亡与埋葬”，第368页

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